Vườn Hoa Đạo:Bạn có biết: Đạo Hữu Thừa Thiên (Huệ Nhật) thành viên nhóm TuBiTam đă tĩnh dây hoàn toan sau gần hơn 1 nam Coma ! NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.

Ghi Nhận và Góp Nhặt:  Có người nói rằng: tu sĩ Phật giáo gọi là Tăng. Động từ "đi" trong Anh ngữ là "go". Ở tại Mỹ nếu vị Tăng sĩ thường đi đó đây nên gọi là ...tango

 

Bạn c̣n nhớ hay đă quên: Hoà Thượng Thích Thiện Minh, Linh hồn của Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam bị chính quyền Cộng Sản Việt Nam giết ngày 17 tháng 10 năm 1978 tại Sài G̣n.

Nếu là mây, tôi sẽ là một vầng mây ấm. Nếu là người, tôi sẽ chết cho quê hương !!!

 

Tăn mạn: Thầy Tuệ Sỹ trong truyện ngắn bản Piano Sonata số 14, thày đă đưa ra một câu tự hỏi khá độc đáo:"Nếu tất vạn vật đều Vô Thường, th́ chắc ǵ cái Vô Thường lại không Vô Thường? Mp3 file download"

Xuân Hạ Thu Đông Rồi Lại Xuân-Điểm Phim by Toại Khanh (Mp3 file, DiệuHiền: Tŕnh Bày; Âm Thanh: DươngTiêu)Rất Hay Nên Nghe

Những Chuyện Vi Tiếu mang tính triết lư Đạo và Đời của DươngTiêu(Mp3 -Âm Nhạc: DươngTiêu; DiệuHiền: Tŕnh Bày)

Chương 1. Ngôi chùa Trên núi Chương 2. T́nh Thầy Tṛ Chương 3. Tuổi trẻ mộng mơ Chương 4. Giai nhân lễ Phật Chương 5. Tha Phương Cầu Đạo Chương 6. Ngày Hội Ngộ Chương 7. Chuyện T́nh Nơi Sơn Tự Mới tờ mờ sớm trước cổng Tam quan chùa Hưng Phước đă có bóng dáng của một nữ tỳ, đi qua đi lại nhiều lần, như có ư vào; nhưng cửa Tam quan c̣n khóa chặt. Vả lại thời Công Phu Sáng chưa dứt; nên không một ai trong những Tịnh Hạnh Nhơn ở chùa làm công việc thường ngày ấy cả. Cũng may là hôm nay Thầy Ngộ Đạo đi Phật sự xa, cả hai ngày nữa mới về; nên Thầy Ngộ Tánh có nhiệm vụ phải đi quanh chùa để xem xét một vài việc th́ bổng nhiên có tiếng từ ngoài cổng Tam quan vọng vào. - Thầy có phải là Thầy Ngộ Đạo không? Cô con bảo con lên đây sớm để trao cái thư nầy cho Thầy. - A Di Đà Phật. Thầy... - Thôi! Con về cảm ơn Thầy. Kẻo cô con trông. Ngộ Tánh nh́n ngoài phong thơ tên người nhận không phải là ḿnh; nhưng Ngộ Tánh nghĩ rằng biết đâu nàng đă đề lộn tên. Ban đầu Ngộ Tánh cũng không có ư mở thư ra xem; nhưng thấy nôn nao quá và hy vọng là Tiểu Thư Mỹ Lệ viết lộn tên Ngộ Tánh thành Ngộ Đạo chăng? Thế rồi Ngộ Tánh cẩn thận khép cổng Tam quan lại và bước thẳng vào pḥng riêng của ḿnh và mở thư ra đọc: Phước Lộc Gia Trang ngày... tháng... năm... Thư gởi thăm Thầy Ngộ Đạo Nam Mô A Di Đà Phật Thưa Thầy! Quả là một sự đường đột; nhưng chẳng c̣n cách nào hơn là qua bức thư nầy Thầy sẽ hiểu ḷng của tiện nữ hơn. Mong Thầy đại xá. Nguyên là cách đây chừng hơn mười lăm năm về trước tiện nữ đă lên chùa cầu nguyện cho mẫu thân và đă vô t́nh gặp được Thầy thuở đó. Thế rồi tiện nữ về nhà đau ốm liên miên, chẳng ăn chẳng ngủ. V́ nhớ đến Thầy; nhưng rồi qua những lời khuyên giải của mẫu thân và nhất là của phụ thân, tiện nữ đă bỏ ư định ấy. V́ lẽ nếu không giúp cho một người xuất gia học đạo đi thẳng đến bờ giác th́ thôi, đằng nầy c̣n kéo lôi người xuất trần thượng sĩ ấy về lại với thế gian là điều tội lỗi. Tiện nữ rơ điều đó. V́ trong Kinh và Luật Phật cũng đă dạy điều nầy. Thế mà khi thời gian trôi qua tiện nữ tưởng rằng đă quên hết, không ngờ hôm đi dự lễ cung tống Kim Quan của Sư Cụ Từ Tâm hỏa thiêu và nhập tháp tiện nữ đă gặp lại được Thầy. Lại một lần nữa con tim của tiện nữ đă vỡ ra từng khối và nhiều nhịp đập không đều, như báo hiệu rằng sự có mặt của Thầy trong cuộc đời nầy của tiện nữ là cần thiết; nhưng biết làm sao đây. Khi lư trí th́ nói như thế nầy mà con tim th́ nó không làm chủ được. Mong Thầy cứu vớt một chúng sanh trong muôn ngàn chúng sanh khác đang chờ bàn tay tế độ của Thầy. Mong rằng sẽ có tin sớm từ Thầy. Mỹ Lệ Đọc xong bức thư Ngộ Tánh đổ mồ hôi. Không ngờ Sư Đệ nầy lại có người đẹp để ư đến. C̣n ta vốn đă để ư đến nàng từ lâu; nhưng nàng vẫn chẳng để ư đến ta. Quả là việc chẳng b́nh thường. Nhưng bây giờ ta phải làm sao đây? Đă lỡ xem thơ của Ngộ Đạo và c̣n vài bữa nữa Ngộ Đạo mới về, thôi th́ một liều ba bảy cũng liều ta thay Ngộ Đạo để viết trả lời Mỹ Lệ và bên dưới kư tên Ngộ Đạo cũng chẳng sao cả. Nói xong là làm ngay. Ngộ Tánh ngồi vào bàn viết suy nghĩ và viết như sau: Sắc Tứ Hưng Phước Tự, ngày... tháng... năm.... Thư gởi cô Mỹ Lệ Nam Mô A Di Đà Phật Thưa cô! Chắc cô lầm người rồi đó. Thật ra Sư Huynh của tôi là Thầy Ngộ Tánh kia mới có ư được liên hệ với cô, chứ c̣n tôi là bậc vô danh tiểu tốt; không phải là một Nho Sinh nho nhă như Ngọc Minh thuở trước và bây giờ là Ngộ Tánh đó. Xin cô hăy xem kỹ lại tên và người kẻo mà có tội. Mô Phật Ngộ Đạo. Ngộ Tánh dàn xếp chuyện thật là nhanh lẹ và đă cho người đem thơ đến Phước Lộc gia trang và cố ư chờ thơ hồi âm của Tiểu Thơ Mỹ Lệ trong từng ngày từng giờ. Nhiều lúc Ngộ Tánh sợ chuyện nầy bại lộ, lỡ mà Sư Đệ biết th́ ḿnh c̣n danh nghĩa ǵ là Sư Huynh. Vả lại Sư Đệ đâu có bao giờ để ư đến việc đó đâu. Chắc ta viết thơ trả lời như vậy cũng phải. Ngộ Tánh nghĩ như vậy và cố ư chờ trông. Một hôm có một con nhạn từ trên không trung bay xuống đậu trước sân chùa và trên ḿnh nhạn có mang theo một lá thơ. Ngộ Tánh từ trong chánh điện bước ra vội vàng đến chỗ nhạn để gở thơ và vội vàng đọc và trả nhạn về với chủ cũ của nó. Phước Lộc Gia Trang ngày... tháng... năm... A Di Đà Phật Thưa Thầy Ngộ Đạo Thật sự ra việc t́nh yêu nam nữ trai gái là nhân duyên giữa hai người với nhau. Chứ đâu phải đem duyên nầy ép duyên cho người khác được. Mỹ Lệ nầy chỉ một ḷng nhớ đến một người và người đó là Ngộ Đạo chứ không phải là Ngộ Tánh. Xin Thầy đừng làm cho tiện nữ nầy thất vọng. Mỹ Lệ Đọc xong tin thư lại một lần nữa Ngộ Tánh toát mồ hôi và nghĩ rằng thôi chuyện nầy nên giữ kín là xong. Cũng ví như là Sư Đệ ḿnh chẳng biết ǵ cả, có sao đâu mà lo lắng. Tuy nhiên dẫu Ngộ Đạo không biết; nhưng Long Thần Hộ Pháp ở chùa vẫn rơ đấy chứ. Rơ Ngộ Tánh có ư ǵ và muốn ǵ nữa kia. Một hôm Ngộ Tánh nằm mơ thấy giấc mơ lạ như sau: Ngộ Tánh cưới một người con gái để làm vợ và để báo thù th́ đúng hơn. V́ t́nh yêu không được đáp ứng. Thế rồi vợ chồng vẫn sinh hoạt chung với nhau được hai mặt con. Một trai một gái. Nhưng chàng vốn là một thư sinh chẳng bao giờ động đến cuốc cày và công việc đồng áng. Cứ “dài lưng tốn vải, ăn no lại nằm.“ Tất cả đều chỉ trông chờ vào vợ. Thế là hạnh phúc gia đ́nh từ từ tan vỡ. Chàng dạy con, con không nghe, khuyên vợ vợ cải lại. Cả một cảnh sống nheo nhóc khổ sở và hai người chẳng ai hiểu nhau, khiến chàng bực bội muốn t́m cách quyên sinh để khỏi phải gặp người vợ và người ḿnh thương cũ. Chỉ v́ sự xấu hổ. Khi chàng nhảy xuống sông tự tử cũng chính là lúc chàng la bổng lên và Ngộ Tánh đă trở về với thực tại là đă chẳng rơi tủm vào nước, mà vẫn c̣n nằm trên giường la ú ớ sau một giấc mơ dài. Mấy ngày sau Ngộ Đạo về lại chùa, trên gương mặt hiện lên vẻ vui tươi. V́ Thầy đă đi khắp nơi trong chốn kinh kỳ để tạ lễ chư Tôn Đức, sau khi lễ cung tống Kim Quan của Sư Cụ Từ Tâm hỏa thiêu và nhập bảo tháp trong mấy ngày trước đó. Đi đến đâu Ngộ Đạo cũng được chư sơn Trưởng Lăo tán thán vô cùng. V́ Ngộ Đạo so ra chữ nghĩa Thánh Hiền ít hơn Ngộ Tánh; nhưng đạo phong th́ sáng chói như núi Thái Sơn. V́ vậy mà Sư Cụ Từ Tâm chọn người trụ tŕ kế nghiệp cho ngôi Sắc Tứ Hưng Phước Tự như thế quả xứng đáng vô cùng. Nghe bao nhiêu lời khen như thế Ngộ Đạo cũng dạ dạ vâng vâng cho xong chuyện và nhiều khi c̣n khiêm nhường không dám tŕnh bày lại quan điểm của ḿnh nữa. khiến cho các bậc Trưởng Lăo lại càng hài ḷng hơn về cung cách của một vị Tân Trụ Tŕ như thế. Cứ mỗi tuần như vậy cúng một thất và cúng cho đến 49 ngày như vậy tổng cộng có bảy lần. Mỗi lần như vậy Tân Trụ Tŕ Thích Ngộ Đạo đă cùng với các Tịnh Hạnh Nhơn và các Phật Tử đă tổ chức chu đáo những mâm cơm cúng Tổ, cúng Giác Linh, các Hương Linh và đặc biệt là lễ Trai Tăng nữa. Thật là đầy đủ ư nghĩa trong cách báo ân báo hiếu ấy. Thầy làm việc nầy không phải v́ tiếng bấc tiếng ch́ của thế gian, mà làm như thế cốt cho Phật Tử tại gia cũng có thể noi theo đó mà tổ chức lễ trai Tăng cũng như cầu nguyện cho cha mẹ ông bà đă quá văng của ḿnh. Một hôm trước tuần lễ 49 mấy hôm Ngộ Đạo nằm mơ thấy Sư Cụ Từ Tâm từ trên hư không hiện ra và nói văng vẳng bên tai ḿnh rằng: „Ngộ Đạo con! Ta đă đi từ cơi nầy đến cơi khác trong ṿng 49 ngày nầy. Bây giờ ta kể cho con nghe đây nhé! Khi thần thức ta vừa ra khỏi thân trung ấm và nhờ sự trợ niệm của Tăng Ni và quư Phật Tử ta đă siêu sanh về thế giới Tây phương Cực Lạc và diện kiến Đức Phật A Di Đà rồi. Nhưng v́ lẽ ta có cái nguyện là muốn biết hết 25 cơi hữu t́nh trong ba cơi sáu đường; nên theo lời ước nguyện của ta sau khi ta đă được thọ kư; đầu tiên ta trở về lại cơi người, ta thấy trên từ Vua quan, dưới đến các thứ dân và Phật Tử, ai cũng đă v́ ta mà cầu nguyện cho ta cũng như giúp cho con cũng như Ngộ Tánh thành tựu được những hiếu sự; nhưng có một điều làm ta không vui là có con gái quan Tể Tướng đương Triều đang có ư ve vản con đó. Con hăy coi chừng và con hăy nhớ lời ta dặn trong thư di chúc là phải mở bao thơ đỏ ra khi nào mà không c̣n tự giải quyết được. C̣n việc nào giải quyết được th́ thôi. Ngoài ra con đă chọn vị Tịnh Hạnh Nhơn Thanh Tịnh và Ngộ Tánh chọn Tâm Thức là đúng rồi. Điều ấy cũng đă đúng ư ta nữa. Ta chỉ có ngại một điều là Ngộ Tánh sẽ không đi trọn được đường tu và bao nhiêu chuyện nhiễu nhương nơi cửa Thiền sắp xảy ra trong thời gian tới con hăy nên cẩn thận nhiều hơn nữa. Nếu trường hợp Ngộ Tánh có cởi áo tu th́ cứ để tự nhiên cho hắn ta hoàn tục. V́ duyên Phật pháp của hắn ta chắc có lẽ cũng chỉ đến đó mà thôi. Cơi người th́ cũng vô số tội. Có lúc làm chồng, có lúc làm cha, có lúc làm mẹ và mẹ con lại lấy nhau; cha con lại thông dâm với nhau và cả bà cháu nữa. Họ đă chẳng từ nan một cuộc vui nào cả, miễn sao chỉ thỏa măn được ḷng dục của họ mà thôi. Ta từ trên nh́n xuống mà thấy ngao ngán cho cơi trần. Cũng có không biết bao nhiêu cặp nam nữ yêu nhau; nhưng rồi bỏ nhau. Lại c̣n sinh ra thù hận và giết chết lẫn nhau nữa. Đúng là oan oan tương báo chứ đâu thật nghĩa yêu và thương. Họ chỉ yêu chính cái bản ngă của họ và họ chỉ lo bảo vệ cái bản ngă của họ mà thôi. Dầu cho đó là cha mẹ hay chồng vợ anh em ǵ đi chăng nữa rồi trước sau cũng đổ vỡ. V́ họ chỉ có yêu nhau mà không kính trọng nhau. Ai cũng muốn được yêu mà chẳng mang t́nh yêu ấy ban răi ra cho người khác. Tánh con người ích kỷ lắm! Nó cũng giống như ở nơi A Lại Ya thức vậy. Nơi đây có chứa cả thiện pháp và ác pháp. Nếu cái ác có cơ hội nẩy mầm th́ ác sẽ lấn mất phần đất của thiện. Ngược lại nếu niệm thiện ở mọi người nhiều hơn th́ sẽ lấn ác cái ác kia và tâm thiện sẽ dẫn đầu. Ví như con hăy đừng nghĩ ǵ về chuyện ái dục th́ ái dục sẽ không đeo đuổi con. C̣n Ngộ Tánh lúc nào cũng c̣n ham mê tài, sắc, danh, thực, thùy; nên những thứ nầy trong thời gian tới sẽ vây chặt Ngộ Tánh đó. Nhưng cuối cùng rồi Ngộ Tánh cũng trở lại chùa ḿnh. Con hăy giang ta ra mà tế độ. Ta đi xuống các cảnh địa ngục ngạ quỷ súc sanh th́ thấy càng khủng khiếp hơn cơi người rất nhiều. Những chúng sanh nào mà ở cơi nhân gian phạm vào tội ngũ nghịch như giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, phá ḥa hợp Tăng và làm thân Phật ra máu khi chết xuống bị đọa nơi ngục Vô Gián. Như con biết đó! Vô Gián là không có thời gian; và đây là tám địa ngục lớn. Ví dụ như địa ngục Đẳng Hoạt. Nơi đây các chúng sanh bị gươm đao đâm chém, gậy gộc đánh đập, cối xay nghiền giă. Khí có gió mát thổi tới th́ tỉnh lại như cũ, như lúc c̣n sống nên gọi là Đẳng Hoạt. Mà nếu tội nhân nào muốn chết sớm cho hết kiếp cũng không được nữa. Phải chịu sự h́nh phạt như thế măi măi, cho đến khi nào tội nhơn hết tội mới thôi. Rồi Hắc Thằng địa ngục. Nghĩa là kẻ phạm tội bị dây thừng đen căng tứ chi ra, rồi cưa, chém tứ chi và thân thể bị nát nhừ; nên gọi là Hắc Thằng. Kế đến là Chúng Hợp địa ngục. Nghĩa là nơi đây hợp lại để cấu xé đ̣i nợ với nhau. Ví dụ như ở đời làm suôi gia với nhau, chia ruộng đất không đều cho con cái v.v... khi chết bị đọa vào địa ngục nầy. Tiếp theo gọi là Hào Khiếu địa ngục. Cũng gọi là Khiếu Hoán địa ngục. Nơi đây kẻ mắc tội chịu nhiều nhục h́nh cực khổ và kêu la thảm thiết. Địa ngục thứ năm là Đại Khiểu địa ngục. Nghĩa là kẻ mắc tội h́nh phạt phải tăng lên, kêu khóc càng to hơn; nên gọi là Đại Khiếu địa ngục. Địa ngục thứ sáu gọi là Viêm Nhiệt địa ngục. Ở đây kẻ mắc tội bị lửa thiêu toàn thân bốc cháy; khổ cực không sao chịu được; nên gọi là Viêm Nhiệt địa ngục. Địa ngục thứ bảy gọi là Đại Nhiệt địa ngục. Nơi đây lửa thiêu cực kỳ gay gắt, nổi khổ tăng gấp bội, nên gọi là Đại Nhiệt và cuối cùng là Vô Gián địa ngục. Nơi đây kẻ mắc tội phải chịu khổ h́nh liên tục không lúc nào được nghỉ; nên gọi là Vô Gián địa ngục. Nếu ta càng nói nhiều về các địa ngục con sẽ sợ, do vậy bây giờ ta cho con biết thêm các cảnh giới bên trên để thấy việc thiện nên làm và sau khi chết sẽ được sanh về đó. Ví dụ như cơi Tứ Thiên Vương. Đây là ngoại tướng của Vua Đế Thích. Lưng chừng núi Tu Di có một ngọn núi là Do Kiền Đà La. Núi nầy có bốn đầu, bốn vị Thiên Vương. Mỗi vị ở mỗi đầu bảo hộ một cơi thiên hạ. V́ thế gọi là Hộ Thế Tứ Thiên Vương Thiên. Đó là cảnh trời thứ nhất của Lục Dục Thiên, là cảnh đầu tiên của Thiên xứ. Trong lục dục thiên nầy gồm có: cơi Tứ Thiên Vương, cơi Dạ Ma, cơi Đẩu Suất, cơi Đao Lợi, cơi Hóa Lạc và cơi Tha Hóa Tự Tại Thiên. Họ ở đây phước đức nhiều hơn cơi người; nhưng khi hưởng phước hết rồi cũng có thể trở lại làm người hay làm các loài súc sanh. Một ngày ở cơi Tứ Thiên Vương bằng năm mươi (50) năm ở cơi thế và một ngày ở Tha Hóa Tự Tại Thiên bằng một ngàn sáu trăm (1.600) năm ở cơi nầy. Đó mới là cơi Dục, c̣n cơi Sắc và Vô Sắc giới nữa. Tổng cộng 25 cơi hữu t́nh như thế; nhưng nói cho cùng dầu có sanh về cảnh giới phi tưởng phi phi tưởng xứ đi nữa rồi cũng phải bị luân hồi sanh tử như thường. Do vậy con nên hướng dẫn Tín Đồ tu theo pháp môn Tịnh Độ là vi diệu nhất. V́ chư Tổ chư Phật đă căn cứ trên ba bộ Kinh A Di Đà, Vô Lượng Thọ và Quán Vô Lượng Thọ để dạy cho chúng sanh đời mạt pháp nầy. Nếu ai hành hạnh nầy sẽ đi thẳng về cảnh giới Tây Phương Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà và các vị Thánh Chúng. Có nhiều người vẫn không tin có một cảnh giới như thế; nhưng làm sao tin được, khi con người vẫn c̣n nằm trong ṿng đối đăi của tử sinh. Tuy ngày nay con người có nhiều phát minh và nhiều sự tiến bộ hơn ngày xưa nhưng ḷng hiếu, sự hy sinh, đức nhẫn nhục chịu đựng, không bằng những người đời xưa đâu. Nếu một người ở cơi Ta Bà phát tâm niệm Phật th́ ở cơi Tây Phương Cực Lạc một hoa sen sẽ mọc lên và chờ đợi cho đến khi nào người ấy niệm Phật đến nhất tâm Tam Muội, sau khi văng sanh sẽ được diện kiến Đức Phật A Di Đà và Nhị Vị Bồ Tát Quan Âm, Thế Chí cùng Chư Thánh Chúng. Nếu lỡ trong đời ấy có làm ác th́ vẫn có thể đới nghiệp văng sanh. Nghĩa là sanh về đây rồi tu tiếp nữa. Ở trên cảnh giới Tây Phương đă có chư vị Bồ Tát câu hội rất đông và toàn là những bậc Vô Sanh Pháp Nhẫn cả. Nh́n họ là ta phát tâm tu liền; nhất là khi nh́n đến Pháp Thân của Đức Phật A Di Đà ta càng dơng mănh tinh tấn hơn nữa. Qua bốn mươi tám lời nguyện của Ngài mà ta được văng sanh về đây. Cho nên nay đă gần bốn mươi chín ngày rồi ta về lại để báo mộng cho con hay là ta đang ở một cơi đang cách xa  các con trong vô lượng quốc độ như thế; nhưng lúc nào ta cũng dơi mắt về với các con. Các con hăy cố gắng lên.“ Một giấc mộng thật dài bị đánh thức bởi một hồi chuông buổi sáng; nên Ngộ Đạo toan ngồi dậy và lau mồ hôi ướt đẩm cả người. Đoạn Ngộ Đạo đi t́m Ngộ Tánh để kể lại những giấc mơ mà Ngộ Đạo vừa thấy. Đoạn Ngộ Tánh bảo: - Sao Sư Đệ hên quá vậy? Được Sư Cụ về báo mộng ṭan là những điềm lành. C̣n Huynh đây sao thấy toàn chuyện dữ? - Chuyện ǵ mà dữ thế Sư Huynh? - Chuyện đâu chẳng vào đâu cả. Toàn là chuyện đổ bể không hà, mà cũng toàn là chuyện của thế gian thường t́nh không thôi; chứ không có những câu chuyện của những cơi trên như Đệ vừa kể. - Có chứ! Cơi địa ngục th́ dễ sợ lắm. Sư Cụ cũng đă có kể cho Đệ nghe mà. - Vậy sao? Nó như thế nào? - Th́ nó ở sau lưng Sư Huynh đó! Nói xong Ngộ Đạo bỏ đi vào pḥng riêng của ḿnh, để một ḿnh Sư Huynh Ngộ Tánh ở lại ngẩn ngơ một ḿnh. Ngộ Tánh hôm nay lên chánh điện để cùng tụng Lăng Nghiêm với Ngộ Đạo và mọi người. Sau bài tán Lư Hương họ bắt đầu vào Kinh.     Nam Mô Lăng Nghiêm Hội Thượng Phật Bồ Tát.     Diệu Trạm Tổng Tŕ Bất Động Tôn,     Thủ-Lăng-Nghiêm-Vương Thế hy hữu,     Tiêu Ngă ức kiếp điên-đảo tưởng.     Bất lịch tăng-kỳ hoạch pháp thân,     Nguyện Kim đắc quả thành bảo-vương,     Hoàn độ như thị hằng sa chúng,     Tương thử thâm tâm phụng trần sát,     Thị tắc danh vi báo Phật ân;     Phục thỉnh Thế-Tôn vị chứng-minh,     Ngũ-trược ác-thế thệ tiên nhập,     Như nhứt chúng-sanh vị thành Phật,     Chung bất ư thử thủ nê-hoàn.     Đại-hùng Đại Lực Đại Từ Bi,     Hi cánh thẩm trừ vi-tế hoặc,     Linh ngă tảo đăng vô-thượng giác,     Ư thập phương giới tọa đạo-tràng;     Thuấn nhă đa tánh khả tiêu vong,     Thước-ca-ra tâm vô động chuyển.     Nam Mô........ Lời Kinh hôm nay sao trầm hùng thế. Làm cho Ngộ Đạo và cả Ngộ Tánh cũng như những vị Tịnh Hạnh Nhơn trong chùa rất hoan hỷ sau khi tụng Kinh xong. Hôm nay mỗi người mỗi việc để chuẩn bị cho ngày mai là tuần chung thất của Sư Cụ. Lần nầy Đức Vua và Hoàng Hậu và các quan văn vơ không tới; nhưng chắc chắn có rất nhiều Phật Tử và chư Tăng quanh vùng quy tụ về. V́ biết rằng ngày nầy là ngày mọi người được đảnh lễ Xá Lợi của Sư Cụ Từ Tâm. Sau khi làm lễ Phật và cúng Tổ, cúng giác linh rồi. Mọi người vân tập ra nơi Tháp Vạn Thọ của Quốc Sư Hưng Quốc. Đây là một đạo hiệu duy nhất mà Đương Kim Thánh Thượng ban cho. Đạo hiệu nầy c̣n cao cả hơn là những vị khai quốc công thần nữa. Do vậy ai ai cũng quy ngưỡng hướng về bậc Đạo Sư ấy. Dĩ nhiên là họ không phải chờ đợi một phép lạ nào, mà chính cái công hạnh tu hành của đời Ngài đă là một bài học đạo đức quá quư giá rồi. Thầy Ngộ Đạo và Thầy Ngộ Tánh trịnh trọng mở cánh cửa tháp ra và cung kính nhắc b́nh tro cốt hôm thiêu vừa rồi ra để trước mặt ḿnh và bắt đầu thuyết giảng về ư nghĩa của Xá Lợi. Xá Lợi tiếng phạn gọi là Sari. Trung Hoa dịch là cốt thân. C̣n gọi là linh cốt. Có ba loại màu sắc gồm bạch sắc Xá Lợi, hắc sắc Xá Lợi và xích sắc Xá Lợi. Ngoài ra cũng có hai loại Xá Lợi là toàn thân Xá Lợi và toái thân Xá Lợi. Toàn thân Xá Lợi như Đức Phật Đa Bảo sau khi tịch, Xá Lợi của Ngài là toàn thân thể vẫn ngồi kiết già trong bảo tháp. Hai là toái thân Xá Lợi như Xá Lợi của Đức Phật Thích Ca được phân chia để thờ trong các chùa tháp. Hoặc, một là nhất sinh thân Xá Lợi; Đức Phật dùng nhất sinh thân để tu tập Giới Đinh, Huệ, sau khi tịch diệt để lại thân cốt ở dạng toàn thân hay toái thân, khiến cho người và trời măi măi được sự phúc đức của sự cúng dường. Hai là pháp thân Xá Lợi là tất cả những Kinh Điển của Tiểu Thừa và Đại Thừa. Đó là cách định nghĩa theo sách vở. Chứ thật ra Xá Lợi của Đức Phật và các Bồ Tát có nhiều màu cũng như nhiều đặc tính khác nhau nữa. Ngoài ra Xá Lợi của các vị Tổ và các vị A La Hán dĩ nhiên là không giống như các vị Bồ Tát và các vị Phật được. Đây là ba đặc tính của Xá Lợi. Thứ nhất là đem Xá Lợi bỏ vào nước th́ đầu tiên Xá Lợi sẽ ch́m; nhưng sau đó vớt lên bỏ lại vào nước Xá Lợi sẽ nổi. Nếu quư vị đem gạo bỏ vào nước th́ gạo cũng ch́m; nhưng khi bỏ vào nước lần thứ hai gạo vẫn ch́m chứ không nổi. Đặc tính thứ hai là Xá Lợi tự động di chuyển. Nghĩa là bỏ Xá Lợi vào nước và cách xa nhau chừng 5 đến 10 mm Xá Lợi tự động di chuyển và hút lại với nhau, mà với mè, tuy có thể nổi trên mặt nước nhưng mè không tự động dính lại với nhau như Xá Lợi được. Điều nầy chứng tỏ rằng dẫu Đức Phật và chư vị Tổ Sư đă nhập vào Vô Dư Niết Bàn nhưng các Ngài vẫn c̣n hiện ở bên chúng ta. Quư vị có tin điều ấy chăng? Đặc tính thứ ba là Xá Lợi có đến năm màu chứ không phải ba màu như sách vở vừa nói. Nếu ai đó có nhân duyên và mắt tỏ th́ sẽ thấy Xá Lợi hiện lên năm màu; nhưng tùy theo người xem, chứ không phải là bất cứ ai Xá Lợi cũng hiện lên năm màu hết đâu. Tuy nhiên nếu quư vị có ḷng tin th́ sẽ thấy nhiệm màu hơn. V́ như trong Kinh Hoa Nghiêm Phật đă dạy: Đức tin là mẹ sinh ra công đức của chư Phật vậy. Dĩ nhiên là chúng ta không tin vào mê tín; nhưng hôm nay nếu quư vị tin th́ hăy nh́n vào đây! Thế là mọi người ùn ùn kéo đến trước cửa tháp để đảnh lễ và xem cho tận mắt được Xá Lợi của Quốc Sư Hưng Quốc. Mọi người đều muốn thấy tận mắt nên khung cảnh trở nên ồn ào một chút, đoạn có người nh́n lên trên bảo tháp đă được sắc phong th́ thấy một vầng hào quang ngũ sắc đang dọi thẳng vào bên trong tháp. Mọi người không ai bảo ai, tất cả đều quỳ xuống niệm Nam Mô A Di Đà Phật rồi cúi đầu vái lạy. Đây có thể là một lần hiện để thi triển thần lực của Sư Cụ Từ Tâm tức Quốc Sư Hưng Quốc cho mọi người tin tưởng rằng chết không phải là hết, mà chết chỉ mới là bắt đầu một cuộc sống khác ở đâu đó mà thôi. Sau khi đảnh lễ xong th́ mọi người ra về. Duy chỉ c̣n một người con gái tuổi độ gần bốn mươi rất xinh xắn muốn gặp mặt Thầy Tân Trụ Tŕ Thích Ngộ Đạo. Cô ta thoạt trông cũng giống như một mệnh phụ; nhưng có lẽ chưa chồng, tuy tuổi đă giữa mùa hương phấn. Cô gặp Tịnh Hạnh Nhơn Thanh Tịnh và lên tiếng. - Kính thưa bà! Tôi hôm nay muốn gặp Thầy Ngộ Đạo. - Có lẽ Thầy ấy bận lắm. V́ bao nhiêu lễ lộc vừa xong. - Nhưng bà có thể thưa rằng. Có một việc rất quan trọng. - Tôi có thể rơ việc ấy chăng? - Bà là ai mà muốn rơ? - Tôi là... tôi là Tịnh Hạnh Nhơn ở chùa nầy thôi; nhưng tôi phải có trách nhiệm đối với quư Thầy. - Bà cứ thưa là có cô Mỹ Lệ cần gặp. - Mỹ Lệ. Có phải cô là con của quan Tể Tướng đương triều? - Ư chết! Nói nhỏ thôi! Mọi người nghe thấy th́ phải khổ. Bà không thấy là tôi đă ăn mặc xoàng xỉnh lắm không? Cốt chỉ để gặp Thầy. - Thôi th́ Thầy nào cũng được chứ ǵ? Theo tôi nghĩ Thầy Ngộ Tánh rảnh rang hơn nên tôi sẽ lên mời Thầy ấy vậy. Bà ta nói chưa xong đă đon đả đi lên liêu phía Tây để gặp Thầy Ngộ Tánh thưa rằng: - Bạch Thầy! Có người muốn gặp Thầy. - Ai vậy? - H́nh như là cô Mỹ Lệ. - Mỹ Lệ? Mỹ Lệ? Mỹ Lệ của tôi ơi! Hôm nay nàng đă thuận sao mà đến đây để gặp ta? Ngộ Tánh mừng quá chưa kịp khoát chiếc áo tràng màu nâu đă vội xuống khách đường và bây giờ mặt nh́n mặt họ đă đối đáp. - Bạch Thầy, tôi muốn gặp Thầy Ngộ Đạo. - Ngộ Đạo chính là... chính là Sư Đệ của tôi; nhưng bây giờ Thầy ấy bận lắm. - C̣n tôi chỉ muốn gặp Thầy ấy! - Cảm phiền cô đợi một lát. Trong mấy phút sau cả Ngộ Đạo và Ngộ Tánh đều có mặt nơi khách đường và thấp thoáng đâu đó ở phía sau bức màn nơi pḥng khách có mặt của Tịnh Hạnh Nhơn Thanh Tịnh. Tiểu Thơ mở lời: - Đây là Mỹ Lệ xin tự giới thiệu với hai Thầy; nhưng tôi chỉ muốn nói chuyện riêng một ḿnh Thầy Ngộ Đạo mà thôi. - Mô Phật! Thưa Tiểu Thơ. Thật ra ở chùa nên minh bạch, chẳng có ǵ là riêng tư cả. Hai chúng tôi ngồi hầu chuyện cùng cô cũng được. - Nhưng tôi chỉ muốn một người thôi. Lời nói của Mỹ Lệ chưa dứt th́ phía sau bức màn một người đàn bà xông xáo chạy ra can thiệp. Nh́n kỹ th́ đúng là bà Thanh Tịnh. - Thưa cô! Cửa chùa là cửa thanh tịnh. Cô đến đây để làm ǵ? - Việc nầy là việc riêng của tôi và Thầy Ngộ Đạo mắc ǵ đến bà mà can dự vào và bà là ai? - Tôi là... tôi là... nhưng tôi là ai cô không cần biết. Tôi chỉ cần biết là cô rời khỏi nơi đây và trả lại sự yên tịnh cho cảnh chùa th́ hay hơn. Trong khi đó Ngộ Đạo thấy không khí hơi căng thẳng giữa hai người đàn bà; nên mới t́m cách đánh lạc hướng và hỏi sang chuyện khác. - Thế bà Thanh Tịnh đă lo sắp đặt công chuyện của nhà Trù xong chưa? - Mô Phật! Việc đó là việc của con lâu nay mà. - Thôi! Bà hăy xuống để lo nhiệm vụ của ḿnh đi. - Mô Phật! Xin vâng. Ngộ Đạo thấy có cái ǵ đó thầm kín mà người đàn bà nầy chẳng nói ra; nhưng những lúc khó xử của ta là những lần bà xuất hiện. Không biết ư bà muốn ǵ và tại sao lại bảo vệ cho ta cẩn thận như thế với cái t́nh cảm ấy mà không bảo vệ cho Ngộ Tánh. Sư Huynh dẫu sao đi nữa cũng là vị Thầy ở trong chùa nầy mà. Sau khi bà Tịnh Hạnh Nhơn Thanh Tịnh đi rồi, Ngộ Đạo đến trước mặt Tiểu Thơ hỏi tiếp và trong khi đó Ngộ Tánh ngồi bên cạnh. - Thật ra cô muốn nói ǵ tôi không hiểu? - Tôi muốn biết rằng Thầy có thật t́nh như trong lá thơ Thầy đă trả lời cho Mỹ Lệ không? - Thơ nào? - À! À!... thơ...., Ngộ Tánh chen vào và nói chưa hết câu th́ Ngộ Đạo tiếp. - Chắc là thơ của quan Tể Tướng? - Tôi không biết; nhưng bây giờ tôi hỏi Thầy rằng lâu nay tôi đă đem ḷng thương Thầy và ở vậy chờ cho đến nay đă gần hai mươi năm rồi. Thầy phải xử sự việc nầy ra sao đây? - Nhưng tôi đâu có bao giờ biết là cô thương tôi đâu? Vả lại chuyện nam nữ trai gái không nên đem ra nói ở cửa chùa. Riêng tôi từ nhỏ đến giờ chưa hề nói yêu ai và cũng chẳng muốn yêu ai. V́ những cấu uế của cuộc đời ấy tôi đă bỏ lại sau lưng ḿnh từ mấy độ luân hồi rồi. - Thầy nói ǵ? Thầy mạ lỵ tôi đó có phải không? Tôi có tấm ḷng trinh tiết trong trắng như thế nầy muốn dâng hiến cho Thầy mà Thầy không đoái hoài ǵ đến để rồi Thầy sẽ biết tay tôi. Sau cái nghiến răng thật chặt của Mỹ Lệ rồi bỏ đi, bà Thanh Tịnh ở phía sau nhắm mắt lại và cùng nghiến răng cho đở tức. V́ sao lại ra nông nổi nầy. Tiểu Thơ Mỹ Lệ bỏ đi rồi th́ Ngộ Tánh ngồi đờ người ra đó và thú thật với Sư Đệ Ngộ Đạo là ḿnh đă xem trộm thơ và đă trả lời xong, không ngờ lại trúng ư của Sư Đệ như thế; nhưng nếu được tốt hơn th́ Mỹ Lệ hăy xoay chiều qua Ngộ Tánh là xong chứ ǵ! Nhưng đường đời đâu có bằng phẳng như thế. Sau khi giận dữ Ngộ Đạo xong. Tiểu Thơ Mỹ Lệ về lại Phước Lộc gia trang và bàn mưu vấn kế với một đám nữ tỳ để t́m cách hại Ngộ Đạo cho bằng được. Mỹ Lệ bày mưu cho một nữ tỳ tương đối dễ coi nhất trong đám, rồi cho ăn mặc lả lơi như gái giang hồ rồi t́m cách đi chùa trong ngày lễ lớn và theo sự sắp đặt của Mỹ Lệ cô gái giang hồ nầy t́m cách lẽn vào pḥng của Thầy Ngộ Đạo và ăn mặc hở hang ngồi chờ đó, sau khi Thầy đi làm lễ xuống, khi bước vào pḥng th́ cô gái giang hồ ấy quay ra ve vản Thầy và những tỳ nữ khác ở bên ngoài tri hô lên, thế là mọi người chạy đến và làm bỉ mặt Ngộ Đạo. Như thế mới có thể hả dạ được Tiểu Thơ. Nhưng Mỹ Lệ chỉ là đạo diễn cho vở tuồng nầy thôi, chứ hôm đó Mỹ lệ không chính thức xuất hiện. <