NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

 Vườn Hoa Đạo:Bạn có biết: Đạo Hữu Thừa Thiên (Huệ Nhật) thành viên nhóm TuBiTam đă tĩnh dây hoàn toan sau gần hơn 1 nam Coma ! NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.

Ghi Nhận và Góp Nhặt:  Có người nói rằng: tu sĩ Phật giáo gọi là Tăng. Động từ "đi" trong Anh ngữ là "go". Ở tại Mỹ nếu vị Tăng sĩ thường đi đó đây nên gọi là ...tango

 

Bạn c̣n nhớ hay đă quên: Hoà Thượng Thích Thiện Minh, Linh hồn của Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam bị chính quyền Cộng Sản Việt Nam giết ngày 17 tháng 10 năm 1978 tại Sài G̣n.

Nếu là mây, tôi sẽ là một vầng mây ấm. Nếu là người, tôi sẽ chết cho quê hương !!!

 

Tăn mạn:

Phật tử cán Ngố leo lên tóp của ngọn núi Hy Mă Lạp Sơn mong được gần thiên đi`nh để nói chuyện với Thiên vương. Nhi`n lên trời, Phật tử cán Ngố hỏi vị Thiên Vương:   - Tâu Thiên Vương, một triệu năm thi` đối với Ngài như thế nào?   Vị Thiên Vương trả lời: "bằng một phút"   Cán Ngố hỏi tiếp:   - Và một triệu dollars thi` đối với Thiên Vương ra sao"   Vị Thiên Vương trả lời: "Bằng một penny."   Rồi cán Ngố hỏi tiếp:   - Vậy Thiên Vương hăy cho con một penny được không?   Vị Thiên Vương trả lời: "Chờ ta một phút." Vũ Thám – California – ngày 30 tháng 08 năm 2004

 

Thầy Tuệ Sỹ trong truyện ngắn bản Piano Sonata số 14, thày đă đưa ra một câu tự hỏi khá độc đáo:"Nếu tất vạn vật đều Vô Thường, th́ chắc ǵ cái Vô Thường lại không Vô Thường? Mp3 file download"

Xuân Hạ Thu Đông Rồi Lại Xuân-Điểm Phim by Toại Khanh (Mp3 file, DiệuHiền: Tŕnh Bày; Âm Thanh: DươngTiêu)Rất Hay Nên Nghe

Những Chuyện Vi Tiếu mang tính triết lư Đạo và Đời của DươngTiêu(Mp3 -Âm Nhạc: DươngTiêu; DiệuHiền: Tŕnh Bày)

Chương 1. Ngôi chùa Trên núi Chương 2. T́nh Thầy Tṛ Chương 3. Tuổi trẻ mộng mơ Chương 4. Giai nhân lễ Phật Chương 5. Tha Phương Cầu Đạo Chương 6. Ngày Hội Ngộ Chương 7. Chuyện T́nh Nơi Sơn Tự Chương 8. Giữa Hai Chọn Lựa Chương 9. Phép Phật Nhiệm Mầu Chương 10.Thoát Hoá  Sau khi dặn ḍ tất cả mọi việc trong chùa lại cho những đệ tử, Thầy Ngộ Đạo dạy rằng: Mỗi ngày Thầy chỉ c̣n dùng một bửa ngọ, nếu sau ba ngày mà không thấy Thầy lấy cơm để dùng, th́ đại chúng phải đẩy cửa Thất bước vào. Ngoài ra, mọi việc ở chùa cứ như thế mà hành tŕ tu niệm. Thầy chỉ dặn ḍ vỏn vẹn cho đệ tử chỉ chừng ấy việc thôi; nhưng với Thầy th́ Thầy đă lo chu đáo cho phần nội tâm của ḿnh rồi. Nghĩa là chương tŕnh mỗi ngày của Thầy chia ra làm sáu thời lễ bái, tụng niệm, ngồi Thiền, tŕ chú, kinh hành, niệm Phật. Như thế cũng đủ biết rằng Thầy là một con người mà ai cũng phải kính trọng. V́ lẽ từ khi lên đảm nhiệm chức vụ trụ tŕ đến giờ, chỉ có một vài lần bị thị phi tai tiếng; nhưng đó không phải do Thầy chủ tâm. C̣n bao nhiêu việc khác, việc nào cũng trôi chảy cả, không có cái ǵ bị vướng mắc. Giờ đây cũng thế, lời nguyện của Thầy là cuối đời lúc hết hơi thở th́ về được cảnh giới Cực Lạc để diện kiến đức Từ Phụ A Di Đà. Cho nên trong phần sám hối lễ bái, Thầy luôn luôn lạy 48 lời nguyện của Ngài. Sau mỗi lời nguyện, Thầy ngồi chiêm nghiệm lại một số công việc mà hành giả tu pháp môn Tịnh Độ phải tha thiết để quay về. Chữ A Di Đà được dịch là Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ và Vô Lượng Công Đức. Theo lời Đức Phật Thích Ca nói trong kinh A Di Đà, cơi của Đức Phật A Di Đà ở về phía Tây, cách cơi Ta Bà chúng ta mười vạn ức cơi Phật, cơi ấy gọi là Cực Lạc Quốc. Đức Phật A Di Đà có hào quang sáng suốt vô lượng, chiếu tới các cơi ở mười phương, mà không bị ǵ ngăn che. Đời sống của Ngài và của chư Phật, chư Thánh trong nước Ngài dài lâu vô lượng vô biên, đến triệu ức kiếp. Ai muốn văng sanh về nước Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà th́ nên phát tâm tŕ niệm Hồng Danh của Ngài một cách miên mật, khi lâm chung Ngài và nhị vị Thánh Chúng sẽ đến đón. Nước gọi là Thanh Tịnh tức ngược lại với nước không thanh tịnh. Giống như nơi chúng ta đang ở được gọi là Uế Độ chứ không phải là Tịnh Độ, v́ cơi nầy chỉ có người phàm và bậc Thánh ít xuất hiện, c̣n cơi Thánh th́ không có người Phàm. Do vậy những ngục h́nh hay Ngạ Quỷ, Súc Sanh chắc chắn là không có ở nơi đó. Nếu có, dẫu cho cơi nầy là cơi “Phàm Thánh Đồng Cư Tịnh Độ” đi nữa th́ cũng phải sanh làm Người, rồi từ Người mới văng sanh về Tịnh Độ, chứ mang thân thú, th́ tâm chưa có thể đầu thai về cảnh giới ấy. Điều nầy cũng có nghĩa là những thân thể đàn ông, đàn bà, con trai, con gái, trời, thú v.v.. phải tu hành rồi sau đó sẽ hoá sanh và được sự cảm ứng nơi cơi Cực Lạc lúc ấy mới sanh về đó, dĩ nhiên khi c̣n tâm thức là người, ta không thể vào cảnh giới nầy được, mặc dù chưa thành Thánh hoàn toàn; nhưng chúng ta mong được Thánh, th́ cái tâm niệm ấy sẽ hoá ḿnh thành Thánh, rồi vào ao sen, trong ao ấy có chín bậc. Tuỳ theo lành nhiều hay ít mà được ngồi vào đó. Có người có thể lên đến thượng phẩm thượng sanh nhưng cũng có người chỉ mới ở vào hạ phẩm hạ sanh. Dân chúng ở đây không cần làm lụng ǵ hết mà vẫn có ăn như thường. Nhưng khi ăn lại không cần phải nấu như chúng ta ở cơi Ta Bà nầy, muốn ăn thứ ǵ là đồ ăn sẽ hoá ra và đồ ăn ấy được đựng trong bát bằng đồ trân quư như vàng, bạc, lưu ly, xa cừ, xích châu, mă năo, san hô, hổ phách v.v…ăn xong lại chẳng cần cất dọn và rửa chúng. V́ lẽ thần lực của Đức A Di Đà và các vị Thánh chúng đă lo cho các chúng sanh tại đó rồi. Dĩ nhiên là đồ chúng ta mặc nơi cơi Ta Bà nầy, chắc chắn không mặc được ở cơi chư Thiên nữa, chứ đừng nói chi là cơi chư Phật. Do vậy, khi được sanh về đây tự nhiên muốn đồ nào, đồ ấy hiện ra liền trước mặt để ḿnh chọn lựa. Đồ trang sức ở đây là đồ trang sức ở cơi Phật, chứ không phải ở cơi người, mặc xong cũng chẳng cần phải giặt, ủi, mà cũng không cần mua sắm nữa. Có lẽ tự đồ ấy tỏa ra mùi hương chăng? Hay là đồ ấy sẽ được bay đi vào cơi khác. Nghĩa là khắp các cơi trong tam thiên đại thiên thế giới, ai có ḷng tin đến Đức Phật và phát nguyện văng sanh về thế giới ấy, sau khi lâm chung được đức Phật và những mùi hương lạ ở các cơi toả ra thơm ngát để đón chúng sanh ấy về cảnh giới của Đức Từ Phụ A Di Đà. Rơ ràng là đă được phước đức nhiều lắm, mới sanh vào cơi nầy. Do vậy mà ai ai cũng kính trọng nhau, không căi nhau và tranh hơn thua với nhau như ở cơi thế gian nầy nữa. Do sự tự giác ấy mà không ganh ghét và không dành giựt với nhau để sống và không tranh phải, tranh quấy với nhau nữa. Những chúng sanh ở cơi Cực Lạc đều do hoá sanh mà thành, không phải như những chúng sanh ở cơi Ta Bà nầy, do ḷng dục tạo thành. Do vậy không có tâm ô uế nơi nầy. Khi tâm đă tịnh, th́ tánh lại lắng đọng, không thô ác và cũng chẳng khởi tâm nóng giận. V́ sân si là nguồn gốc biết bao việc lỗi lầm, mà chúng sanh ở cơi ấy đă rơ quả khổ ở cơi Ta Bà nầy, nên mới phát nguyện sanh vào Cực Lạc. Nếu vào đó rồi mà tâm niệm c̣n sân si như thế, quả không phải là một chúng sanh nơi nước ấy. Khi thân trung ấm vừa rời khỏi thể xác, nếu thấy có vệt trắng sáng th́ nên nương theo đó để đi; nếu thấy vệt đen, dầu nơi ấy có bao nhiêu tṛ vui dụ dỗ đi nữa cũng không nên đi theo. V́ vậy cho nên ở đây nói tiệm tiệm là có ư ấy. Có nghĩa là từ từ không nên hấp tấp kẻo lầm và phải nhất tâm vào chánh niệm vậy. Ai có rủ rê ǵ cũng không nên nghe theo, cứ lần theo ánh sáng ấy mà bước đi. Ở thế giới Cực Lạc không c̣n nghe đến những việc ác, huống ǵ là làm những việc ác. Do vậy ở đó chúng sanh không tạo ra nghiệp chướng. Khi về đến cơi Cực Lạc, xác thân tứ đại không c̣n nữa. Bấy giờ giống như là giấc mộng mà thôi. Do tánh không c̣n ham muốn nên tâm không nhiễm và do vậy luôn luôn được hỷ lạc. Cái đẹp ở cơi Ta Bà là cái đẹp giả tạm, chỉ có cái đẹp ở cơi Phật mới miên viễn. Mặc dù, c̣n kẻ tiên người tục khác nhau, v́ lẽ cơi nầy là cơi Phàm Thánh đồng cư. Có người đă ở tận thượng phẩm thượng sanh, có người vẫn c̣n mới về thế giới nầy. Do vậy mà có sai khác. Tuy nhiên h́nh thể đều trang nghiêm đẹp đẽ lạ thường. Phật Thích Ca dạy rằng: Tất cả chúng sanh đều có tánh Phật. Với tánh Phật nầy, ai ai cũng có khả năng thành Phật hết. Chẳng kể là ai. Từ Trời, Người, Súc Sanh cho đến những vị đă chứng Thanh Văn, Duyên Giác đều được về chung nơi thế giới nầy. Nhưng dĩ nhiên là không thể mang tâm niệm của súc sanh mà về đây được, trước phải hoá thân. Sự hoá thân do ḿnh suy niệm và nhờ vào trợ niệm của Đức Phật A Di Đà mà được thành tựu. Cát sông Hằng ở Ấn Độ nhiều bao nhiêu, th́ chúng sanh nơi cơi Cực Lạc cũng nhiều như thế. Do vậy các vị Bồ Tát cũng không thể đếm cho xiết hết các chúng sanh ở cơi nầy. Chúng sanh sanh về cơi Cực Lạc có tuổi thọ dài lâu vô lượng, không thể đếm số năm như ở cơi Ta Bà nầy nữa. Một ngày ở cơi Tây Phương Cực Lạc chắc cũng bằng hàng vạn năm ở cơi chúng ta. Chơn Như bản thể tánh viên thường. Đó là Niết Bàn thực tại ở cơi Cực Lạc. Chúng sanh ở đây sẽ ĺa hết tất cả những điên đảo để vào chỗ vô phân biệt. Dân chúng ở cơi Lạc Bang lúc nào cũng vui vẻ và nhận được nhiều đồ thọ dụng. Ở đây không có phân biệt là người xuất gia hay tại gia, ai cũng sâu vào trong vô lậu tam muội để chứng ngôi bất thối Đức Phật A Di Đà hiện đang giảng kinh thuyết pháp tại thế giới Cực Lạc nhằm độ sanh và do sở nguyện của mỗi người mà được thành tựu. Công đức của Ngài thật vô lượng vô biên. Thác sanh về thế giới Cực Lạc không bằng dục nhiễm như ở thế gian. Do từ Thai Tạng hoá ra nên chúng sanh nầy có thể rơ biết về kiếp trước của ḿnh và số ấy không phải là ít. Ở cơi nầy có rất nhiều chúng sanh chứng được thiên nhăn thông và nhờ thần thông nầy mà thấy được vô biên vũ trụ khác và thấy rơ được những duyên khởi của thế gian v́ sao mà thành trụ, v́ sao bị hoại diệt. Các chúng sanh ở đây khi chứng được thiên nhĩ thông rồi, có thể nghe thuyết pháp từ trăm ngàn vị Phật và trong một lúc có thể ngồi bất cứ ở đạo tràng nào để lắng nghe diệu pháp ấy. Các chúng sanh ở cơi Lạc Bang chứng được tha tâm thông, có thể biết được tâm niệm của kẻ khác đang suy nghĩ ǵ, dầu là kẻ ấy ở nơi đâu. Khi chúng sanh ở cơi nầy đă chứng được thần túc thông th́ việc đi giống như bay. Có thể dong ruỗi trong mười phương vô biên thế giới trong khoảng sát na rồi trở lại cơi ḿnh đang ở. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi c̣n ở Kỳ Viên Tịnh Xá đă giảng kinh A Di Đà nhằm giới thiệu cho chúng sanh ở cơi nầy có một thế giới Cực Lạc như thế và hiện do Đức Phật A Di Đà đang thuyết pháp độ sanh nơi đó. Nếu có chúng sanh nào phát nguyện sanh về đó sau khi lâm chung th́ phải nhứt tâm bất loạn, tŕ danh hiệu Phật ấy th́ khi lâm chung sẽ về được nơi chín phẩm sen. Khi lâm chung sẽ có hào quang của chư Phật đến tiếp dẫn, phóng đến nơi đảnh đầu của mỗi chúng sanh. Tuy ánh sáng mặt trời mặt trăng so với thế gian nầy là rạng rỡ; nhưng ánh hào quang của Chư Phật c̣n sáng tỏ và mát dịu hơn nhiều. Chúng sanh thấy được ánh hào quang của đức Từ Phụ A Di Đà nên nương vào đó. V́ ánh sáng nầy rất đặc biệt, không phải như những loại ánh sáng khác. Khi ánh hào quang của Đức Phật A Di Đà chiếu đến thân hành giả niệm Phật cầu văng sanh, th́ bất kể là người, hay thú, hay trời cũng đều được sáng tỏ, th́ nương theo đó để về cảnh giới Lạc Bang. Khi phát tâm Bồ Đề và hành Bồ Tát hạnh, thực hiện lục ba la mật. Những công đức ấy, đến khi lâm chung đă đầy đủ phước báo để chư Thánh Tăng cùng với đức Phật A Di Đà tiếp dẫn người phát tâm về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Ở cơi Ta Bà nầy nếu có chúng sanh nào lo làm chùa, xây tháp, tŕ trai, giữ giới thanh tịnh và cúng dường đèn, hương, hoa quả, tràng phan, bảo cái và trước khi lâm chung chỉ cần nhất tâm niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà trong một ngày đêm th́ Ngài sẽ tiếp dẫn về cảnh giới Lạc Bang. Những chúng sanh nào mà khinh chê Phật Pháp và bị tội đày vào địa ngục A Tỳ th́ Ngài không độ được. Ngoài những kẻ nầy ra, tất cả nếu niệm danh hiệu của đức Phật A Di Đà cho đến mười niệm nhất tâm th́ Ngài sẽ tiếp dẫn về thế giới của Ngài. Tuy nhiên, những chúng sanh nào chỉ tạo tội nhẹ; nhưng sau khi nghe danh hiệu Ngài và sám hối, tŕ trai ăn chay, làm lành, lánh dữ và có ư sanh về thế giới Cực Lạc, th́ Đức Phật A Di Đà sẽ độ cho về, khỏi phải bị sanh vào cơi địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh. Cả Trời, Người trong mười phương vô biên thế giới. Nếu có chúng sanh nào nghe tên Đức Phật A Di Đà, cung kính đảnh lễ muốn nương về để tu giải thoát th́ sẽ được tán dương và đón về nước Phật. Nếu những người nữ nào không muốn kiếp sau mang thân người nữ, hăy niệm danh hiệu của Đức Phật A Di Đà th́ kiếp sau không c̣n làm thân nữ nữa. Khi một chúng sanh văng sanh vào nước Phật th́ chắc chắn là chứng được quả Vô Sanh. Khi sanh về cơi Cực Lạc rồi th́ chúng sanh không c̣n bị luân hồi sanh tử nữa. Chỉ trừ những vị chưa muốn thành Phật, vẫn giữ chí nguyện Bồ Tát của ḿnh để đi độ sanh ở những cơi khác, th́ đức Từ Phụ A Di Đà cũng tuỳ duyên mà giúp cho những vị nầy được toại nguyện đi độ sanh và khiến cho chúng sanh do những Bồ Tát đi độ đó được hạnh nguyện giải thoát của Ngài Phổ Hiền. Nguyện cho dân trong nước mà Bồ Tát đến độ đó sẽ được như nguyện và Bồ Tát dạy cho những chúng sanh ấy dứt các nghiệp dữ, đừng cho sa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh. Khi các Bồ Tát ở cơi Tây phương Cực Lạc muốn cúng dường hoa hương, anh lạc, trân châu lên chư Phật ở các quốc độ khác, liền được đi khắp chỉ trong ṿng bửa ăn là quay trở về. Nghĩa là báu vật ấy mang đi cúng dường chư Phật và chư vị Bồ Tát khắp nơi mà sau khi vè lại cơi Cực Lạc vẫn chưa đến giờ Ngọ. Ngoài ra muốn cúng thứ ǵ th́ chỉ cần ước ra là có loại ấy để cúng dường. Phật A Di Đà nguyện rằng, nếu có ai đó đang đọc tụng, thọ tŕ những kinh điển, th́ Ngài sẽ hổ trợ cho người đó có thêm biện tài vô ngại và có thêm trí tuệ Bát Nhă cao siêu diệu vợi. Đức Phật A Di Đà sẽ giảng cho những chúng sanh đă sanh về thế giới của Ngài đầy đủ trí huệ, hiểu rơ nghĩa lư của kinh cũng như nghe rơ được những pháp âm vi diệu của chư Phật. Các vị Bồ Tát ở thế giới Tây Phương đều có thân sắc vàng và đầy đủ 32 tướng tốt và ánh sáng ấy có thể chiếu đến 10 phương vô biên thế giới. Chư vị Bồ Tát nầy sẽ thuyết pháp thay thế cho chư Phật ở đó. Nước Cực Lạc rất trong sạch, không có một chút bợn nhơ. Nếu chư vị Bồ Tát muốn thấy những cơi Phật khác, chỉ cần nh́n vào cây “Bảo Thọ” là thấy. Điều ấy là sự thật chứ không phải dối trá. Một Na Do Tha bằng một ức mà ở đấy chiều cao đến bốn ngàn Na Do Tha, tức là bốn ngàn ức như thế. Nếu Bồ Tát nào muốn nghe và muốn thấy, sẽ được Đức Phật A Di Đà hướng dẫn cho thấy. Những đồ dùng thường ngày nơi cơi Cực Lạc đều là những đồ trân quư, có màu sắc xinh đẹp, dẫu cho có dùng đến mắt trời cũng không thể thấy hết được. Ở cơi Tây Phương Cực Lạc không cần thỉnh mời khi nghe Pháp như ở cơi thế gian. Ai muốn nghe pháp tự nhiên sẽ có Pháp để nghe. Dầu cho chư vị Thanh Văn hay Duyên Giác, khi sanh về đây rồi liền được các thần lực bất khả tư ngh́, hào quang rạng rỡ và biện tài vô ngại, khi thuyết pháp chẳng khác ǵ những vị Pháp Vương khác. Khi nhập vào đại định th́ cơi nước khác dầu xa xôi đến bao nhiêu đi chăng nữa Bồ Tát chỉ cần nhập định là đến nơi, không sai lạc lối đi và chỉ trong một thời gian ngắn chư vị Bồ Tát có thể đi đến khắp nhiều thế giới khác. Chư vị Bồ Tát ở các cơi khác khi nghe đến danh hiệu của Đức Phật A Di Đà muốn nương về và với định lực của Phật, chư vị Bồ Tát sẽ được ngôi chánh giác và thường trông thấy các Đức Như Lai. Chư vị Bồ Tát câu hội đầy đủ nơi cơi Tây Phương Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà và nhờ sự hướng dẫn của Đức Phật mà chư vị Bồ Tát được chứng quả Vô Thượng Bồ Đề. Lời nguyện thứ 48 khi Ngài Pháp Tạng Tỳ Kheo phát nguyện trước Bảo Tạng Như Lai để thành đạo và ngay cả Đức Thích Ca Như Lai cũng đă nương vào Ngài Bảo Tạng Như Lai để ǵn giữ và ủng hộ lời nguyện của ḿnh cho đến khi thành được ngôi Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Khi Ngài Pháp Tạng Tỳ Kheo phát nguyện xong, quả đất rung động, hoa hương được chư Thiên tung xuống cúng dường và hư không lên tiếng chúc mừng v.v..., đây là những điềm lành chứng minh cho những đại nguyện của Ngài sẽ thành tựu. Pháp môn Tịnh Độ là một pháp môn tối thắng, mà chư vị Bồ Tát khi đă phát tâm sinh về đây chẳng nệ hà là một, hai, ba, bốn, …, mà tất cả không phân biệt ở ngôi Pháp Vương cao cả cũng sẽ là pháp môn để dẫn đường cho chúng sanh trong mười phương vô biên thế giới, trước khi lâm chung muốn sanh về thế giới của Đức Từ Phụ A Di Đà. Suốt trong 10 năm trường như thế Thượng Toạ Thích Ngộ Đạo đă hành tŕ một cách miên mật ở trong thất, mỗi ngày 6 thời như đă định lúc ban đầu.  Trong thất vẫn thanh tịnh, Thượng Toạ không tiếp xúc với bất cứ một ai, ngay cả những đệ tử thân tín của ḿnh. Tâm Thượng Toạ bây giờ tự nhiên thanh tịnh, vắng lặng không cần ăn uống vẫn thấy an lạc. Thượng Toạ có thể nhịn ăn nhiều ngày không sao, chỉ vui với Thiền Duyệt Thực và hồng danh câu Phật hiệu Phật A Di Đà. Đến ngày 17 tháng 11 năm ấy, ba ngày Thượng Toạ không dùng cơm trưa. Do vậy mà các đệ tử đẩy cửa thất vào giống như lời Thượng Toạ đă dặn trước khi đi nhập thất cách đó 10 năm về trước. Tất cả đều xúc động quỳ xuống lạy 3 lạy. Một trong những vị đệ tử đă lấy tay đưa vào mũi Thượng Toạ để xem có c̣n hơi thở không. Rơ ràng là đă bặt hơi thở từ lâu rồi, nhưng sắc diện vẫn tươi tỉnh như người mới ngồi nhập định. Thế là tất cả đệ tử xuất gia cũng như tại gia đều một ḷng chấp tay hướng về Tây theo chân thân nhập định của Ngài và niệm “Nam mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật” trong nhiều câu niệm liên tiếp kéo dài trong nhiều giờ và nhiều ngày sau đó. Bên trên thất một dăi hào quang thật rực rỡ được phóng ra từ cơi hư không; có người nh́n thấy h́nh dáng Ngài Ngộ Đạo đang ngồi với thế liên hoa trên một toà sen vàng, hướng về Tây. Do vậy mọi người đều quỳ xuống và hướng về đảnh lễ. Trước cửa tháp của Ngài, người ta thấy môn đồ pháp quyến treo hai câu đối thật lớn và ở giữa là hàng chữ Nam Mô Từ Lâm Tế Chánh Tôn Tam Thập Cửu Thế Hưng Phước Tự Trụ Tŕ thượng NGỘ hạ ĐẠO tự Ấn Hương Đại Sư liên toà. Đó cũng là đạo hiệu Đức Kim Thượng đă ban cho Ngài lúc c̣n sinh tiền. C̣n sơn môn pháp phái đă truy phong Ngài lên ngôi vị Hoà Thượng.   Tác giả: Sa Môn Thích Như Điển Phương Trượng Chùa Viên Giác Hannover.- Đức Quốc Biên soạn, phóng tác từ ngày 30 tháng 10 năm 2005 đến ngày 22 tháng 11 năm 2005 tại Tu Viện Đa Bảo Sydeny, Úc Đại Lợi nhân nhập thất lần thứ ba tại đây. Đây là tác phẩm thứ 45 của tác giả, được biên soạn khi tác giả 57 tuổi ta và đă xuất gia được hơn 41 năm, kể từ tháng 5 năm 1964.   [1]  Thích Nhất Chơn – Khánh Anh Tháng 10/05 [2] Trích Nghi Thức Thỉnh Đại Hồng Chung của Hoà Thượng Bảo Lạc dịch năm 2005 [3] Thơ Ngốc Tử [4] Thơ Ngốc Tử

 

Những Mẫu Chuyện, Kinh Điển và Audio Phật Giáo của nhiều tác giả khác, xin mời quí vị vào Link Dưới Đây=>